因为担任山水唱诵的香使女官，所以得以站在山主陈平安身边。她需要喊出观礼上香客人的名字及宗门山头，最后跟随山主一起与那位客人还礼。

陈平安率先落座，主客双方随之纷纷落座，井然有序。

今天霁色峰祖师堂的座椅分为三种，第一种当然是有资格参与霁色峰祖师堂议事的，属于在落魄山祖师堂已经拥有了一张“雷打不动”的座椅，除了陈平安，还有崔东山、裴钱、曹晴朗。此外，朱敛、周米粒，隋右边、卢白象、魏羡，周肥、种秋、郑大风，陈灵均、陈如初也在此列。当然，这类椅子会在今天增添几把，例如长命、韦文龙，米裕、崔嵬、沛湘、泓下。

第二种是虽然列入祖师堂山水谱牒，但是按照辈分属于再传的嫡传弟子，例如岑鸳机、元宝、元来等人。再就是一般的供奉、客卿，例如骑龙巷贾晟师徒三人以及披麻宗杜文思、庞兰溪等人。而记名客卿，按照山上旧例，可以算是半个自家人。只是在落魄山这边，旧例之外又有新规矩，半个就是一个了。

最后便是那三十六位来自浩然各洲的观礼客人。

后两种椅子，只会在今天这样的日子搬出，供人落座。

陈平安独自一人坐在挂像下的椅子上，望向刚刚从中土神洲赶回宝瓶洲的学生崔东山，点点头。

崔东山破天荒将一袭雪白法袍换成了儒士青衫，站起身，轻声道：“裴钱，曹晴朗。”

裴钱和曹晴朗同时起身。

陈平安一样站起身，崔东山将从文庙取来的玉牒、金书，分别递给裴钱和曹晴朗，刚要挪步前行，将一件从文庙请出的礼器交与先生，陈平安却轻轻摇头，只是从袖中取出了一摞书。崔东山会心一笑，也就无所谓这点规矩礼仪了，霁色峰祖师堂内都是自家人，没人会去文庙碎嘴。

金书玉牒，投书于天，化作一股清气，埋牒在地，与山水气运相融，分别用以昭告天地、一洲山河。

中土文庙赠送一件礼器，供奉在宗门祖师堂。陈平安也没有坏了这个规矩，只是却添了自家先生的著作，一并供奉起来。

曹晴朗从崔东山手中接过金书，朗声诵读内容。不过百余字，都是照搬一套古老礼制的文字。

裴钱接过玉牒后，有样学样，读了遍玉牒上边的文字内容。

无论是落魄山谱牒还是观礼之人，都早已再次起身，这些都是不可避免的繁文缛节。

宣读完毕，曹晴朗和裴钱并肩走出祖师堂，一个御风往高处去，一个去往山脚。

片刻后，两人在大门外碰头，一起返回祖师堂，先后说了一句“礼毕”，而后陈平安和崔东山分别将一摞书和文庙礼器搁放在桌子上，陈如初便嗓音清脆道：“礼成！”

宝瓶洲落魄山自即刻起，就已经跻身浩然宗门之列。

今天的祖师堂聚会，所有观礼之人所观之礼，当然就是落魄山的提升宗门之浩然头等大礼。

浩然天下的仙府山头想要跻身宗门，如果没有上宗的运作，一般流程，就是由祖师堂所在王朝的皇帝陛下先向中土文庙举荐，提升为宗门候补，在坐镇一洲天幕的某位陪祀圣贤认可之后，再交由中土文庙审查、勘验。文庙正副三教主、三大学宫祭酒负责一同批复此事，最终交由礼圣决断。七位儒家圣贤，只要其中有一人不点头，就休想跻身宗门。当然，历史上也曾有六人都已点头，唯独礼圣不点头的情况，只不过这种情况在万年历史上只出现过两次。

书简湖真境宗因为上宗是桐叶洲玉圭宗，又有荀渊的巧妙筹划，就其实与大骊宋氏皇帝关系不大。这是有些坏规矩的，所以姜尚真和韦滢先后两任下宗宗主，无论个人的性情、境界、手腕如何，在书简湖当家做主时都显得极为隐忍，重视与大骊铁骑的关系修缮，力求入乡随俗，将功补过。

而阮邛的龙泉剑宗以及昔年的宗门候补正阳山和清风城，三者就都需要大骊王朝皇帝宋和的举荐，最终也都顺利成了宝瓶洲的宗门。据说正阳山甚至已经着手筹备下宗多年，只是中岳山君晋青对此事始终态度模糊，大骊宋氏庙堂那边，宋和与宋睦之间也好像有些异议。宋和的意思，是正阳山的战功虽然不太够，但既然正阳山已经借来包括神诰宗、云林姜氏和老龙城在内的众多势力，就不妨顺水推舟，再扶持正阳山一把。但是本该与正阳山关系更为亲近的宋睦却说正阳山哪怕缝缝补补，在大骊山水功劳簿上凑齐了足够的战功，依旧缺了

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